En 1919, Alexander Berkman, Emma Goldman y otras 247 personas (socialistas, anarquistas, sindicalistas…) son deportados desde los Estados Unidos de Norteamérica a la Rusia revolucionaria. Llegarán cargados de ilusiones y dispuestos a dar lo mejor de sí mismos para ayudar a crear el paraíso de los trabajadores. Pronto descubrirán el lado oscuro de ese paraíso: la revolución se autodevora. Burocracia y represión se dan la mano para acogotar los últimos vestigios revolucionarios.
Berkman nos relata, no solo su periplo por toda la geografía de la cambiante Rusia de los años 20, desde Moscú a Siberia atravesando Georgia, sino también su catarsis personal pasando de un apoyo sin fisuras a los bolcheviques y su proceso revolucionario a su frontal oposición a un sistema que, tras el aura de emancipador, en realidad escondía un incipiente régimen basado en la arbitrariedad, los privilegios personales, la creación de una casta privilegiada entre los miembros del partido y un ataque furibundo a cualquier muestra de libertad. Este testimonio excepcional, por primera vez traducido al castellano, nos pinta un cuadro inédito de la Revolución rusa justo antes de la insurrección de Kronstadt de 1921, verdadera muestra de la locura bolchevique y aldabonazo en las conciencias revolucionarias del momento; Alexander Berkman, con una clarividencia excepcional, prevé y argumenta la deriva totalitaria y criminal de la que fue llamada durante mucho tiempo «la patria de los trabajadores».
LaMalatesta Editorial – Tierra de Fuego. Madrid-Tenerife 2013
«Kronstad exigía sólo unas elecciones honestas, soviets libres de la dominación comunista. Defendían las proclamas de Octubre y revivir el verdadero espíritu de la revolución. Kronstadt fue aplastado tan implacablemente como Thiers y Gallifet asesinaron a los comuneros de París» (El Mito Bolchevique, p. 284).
Con el antecedente de la Comuna de París, los revolucionarios rusos consiguieron derrocar las anquilosadas estructuras del zarismo y desarrollar una sociedad distinta. Los ricos debates que generó la Revolución Rusa pusieron en liza todas las tendencias revolucionarias del momento, desde el marxismo hasta el anarquismo.
Presentación del libro: La Religión de la Muerte Post scriptum sobre viejos y nuevos fascismos Julio Cortés Morales (Editorial Tempestades)
Maximiliano Guerrero Miembro del Archivo Histórico La Revuelta 1 de septiembre 2023
En el último tiempo ha habido un florecimiento de investigaciones, estudios, libros, artículos con respecto al auge de las ultraderechas, las extremas derechas, los fascismos, posfascismos, y nuevas derechas radicales populistas. Como es el caso de los libros “La ultraderecha hoy” de Cas Mudde, “Las Nuevas caras de la derecha” de Enzo Traverso, “Extremas derechas 2.0. Qué es y cómo combatirla” de Steven Forti, “¿La Rebeldía se volvió de derecha? Cómo el antiprogresismo y la anti-corrección política están construyendo un nuevo sentido común (y por qué la izquierda debería tomarlos en serio)” de Pablo Stefanoni, entre muchos otros. Dentro de toda esta literatura, la teoría comunista radical y editoriales anarquistas también se han inmiscuido en publicar sobre este fenómeno. Publicaciones como «Ecofascismo» de Carlos Taibo por Editorial Eleuterio, “Fascismo Rojo, Fascismo Pardo” de Otto Rühle de la editorial Pensamiento y Batalla (que salió el mes pasado), Fascismo/Antifascismo de Dauvé por la editorial Sapos y Culebras, y anteriormente por Editorial Tempestades “¿Patria o Caos? El archipiélago del posfascismo y la nueva derecha en Chile”. Por el mismo autor, que ahora presentamos el libro “La Religión de la Muerte. Post scriptum sobre viejos y nuevos fascismo” de la misma editorial..
La razón detrás de investigar este fenómeno no es tan sencilla, ya que estamos presenciando el surgimiento de una derecha que no se ajusta al marco político tradicional que surgió después de la caída del Muro de Berlín. En su lugar, estamos observando el surgimiento de una nueva forma de derecha que plantea interrogantes sobre si estamos tratando con meras corrientes derechistas radicales de índole populista o si nos enfrentamos a variantes de fascismo renovado, neofascismo y posfascismo. Esta situación complica el panorama y sus implicaciones. Si esta nueva derecha o estos auges neoconservadores corresponden a si son fascismo o no, esas son las tareas que surgen en libros como este, desenmarañar este enredo de conceptos en que comúnmente se llama como “FASCISMO”. Pero ¿todos estos partidos, movimientos que vemos en auge tanto en Europa como en América son realmente fascistas? Y lo más importante. ¿Qué vamos a entender como fascismo?
¿El Movimiento Social Patriota es fascista al igual que lo es el Partido Republicano de José Kast? ¿Fue Pinochet simplemente un dictador latinoamericano de corte autoritario, o su régimen también cae en la categoría de fascista? ¿Es el candidato argentino, Javier Milei, un fascista?
Anticomunismo, “marxismo cultural”, “ideología de género”, fascismo, neoliberalismo, casta, inflación… Con el presente libro proponemos abordar varios de los tópicos en boga a partir de la irrupción liberal-reaccionaria en Argentina, en un contexto social cada vez más duro y en el marco del auge internacional de las derechas alternativas. Al profundizar en estos y otros aspectos, buscamos comprender esta llamativa manifestación local y el ascenso de la figura de Javier Milei.
Debido a su particular enfoque económico y su apología del mercado, nos adentramos en la crítica de la escuela austríaca de economía y las premisas del pensamiento liberal: la libertad, la igualdad y la propiedad. De este modo, enfrentamos al liberalismo y a sus pretendidos detractores, comenzando por desnaturalizar el capitalismo y rechazando la apuesta por gestionarlo mejor. Publicado en pleno contexto electoral, la perspectiva de este libro lo excede ampliamente.
El presente texto es el prólogo de La Rebelión del Matico a el libro «Anarquistas y Radicales contra el canibalismo social en Grecia» por la Editorial Pensamiento y Batalla, lanzado en diciembre del 2023
«El narcotráfico y diversos delitos violentos, como asaltos y homicidios, se convirtieron en la principal preocupación de gran parte de la población chilena. (y) quienes nos denominamos anarquistas y revolucionarios hemos sido impotentes, ya que no hemos podido responder a diversas agresiones que afectan a nuestra clase
La comercialización de drogas duras, como la cocaína, lleva más de 80 años en el país. Sin embargo, durante gran parte de este periodo, el consumo y la comercialización se mantuvieron en círculos específicos. A causa de ello, no llamó mayormente la atención pública hasta mediados de la década de 1980, cuando las drogas duras empezaron a masificarse, principalmente por el ingreso de la pasta base. Con el tiempo, la cocaína también se hizo cada vez más accesible. En 1984, hay registros de comercialización y consumo de pasta en Arica; hacia fines de la década, esta droga ya se había expandido a algunos sectores de la periferia de Santiago. Para 1995, ya se conocían casos en Valdivia.
La pasta base es altamente adictiva y de bajo costo, por lo que su expansión fue más rápida en los sectores populares, convirtiéndose en un grave problema de salud pública y seguridad. Los consumidores, llamados «pasteros», aumentaron, recurriendo a robos en sus propios barrios para obtener recursos y seguir consumiendo. Al mismo tiempo, las disputas por territorios en el mercado de la droga se volvieron más frecuentes y violentas entre bandas dedicadas al tráfico, debido al incremento de ganancias y flujo de dinero.
«Los resultados que provocan estos negocios en la sociedad y que no solo benefician económicamente a los integrantes de las bandas y cárteles, sino que también impulsan la producción de un mercado en un entorno de seguridad y justicia que abarca tanto al Estado como a capitales privados.«
Así, el narcotráfico y diversos delitos violentos, como asaltos y homicidios, se convirtieron en la principal preocupación de gran parte de la población chilena. Ante esto, la mayoría de las personas se limita a pedir soluciones al Estado. Estas peticiones, en general, son de corte policial y penal, lo que es aprovechado por los sectores de la clase dominante para endurecer las medidas represivas y de control sobre la sociedad. Frente a este escenario, quienes nos denominamos anarquistas y revolucionarios hemos sido impotentes, ya que no hemos podido responder a diversas agresiones que afectan a nuestra clase. Una evidencia de esto es que más de la mitad de los barrios urbanos del país cuenta con la presencia de bandas de microtráfico y narcotráfico que poseen un alto poder de fuego, organización y control territorial sobre diversos lugares.
Sobre el libro A raíz de los trágicos acontecimientos en Charlottesville (Estados Unidos), y la negativa inicial de Donald Trump a denunciar a los nacionalistas blancos detrás de todo esto, el movimiento antifa aparece de repente en todas partes. Pero… ¿qué es, exactamente?, ¿de dónde ha salido? Desde que ha existido el fascismo, ha habido antifascismo. Nacido de la resistencia a Mussolini y Hitler en Europa durante las décadas de 1920 y 1930, el movimiento aparece ahora en los titulares en medio de la oposición a la administración Trump y a la derecha alternativa. Se les puede ver en los informativos, a menudo vestidos de negro y con pasamontañas cubriendo sus rostros, manifestándose en la inauguración presidencial, protestando contra oradores de extrema derecha en los campus universitarios de California y protegiendo, entre otros, a Cornel West y un grupo de ministros religiosos de la violencia neonazi en las calles de Charlottesville.
Los grupos antifas tienen como objetivo negar a los fascistas la oportunidad de promover su política opresiva y proteger a las comunidades de los actos de violencia promulgados por el fascismo. Mark Bray proporciona un estudio detallado de la historia del antifascismo desde sus orígenes hasta nuestros días y, partiendo de entrevistas con antifas de todo el mundo, detalla las tácticas del movimiento y la filosofía que hay detrás de él. Introducción
A pesar del resurgir de la violencia de los fascistas y de los supremacistas blancos en Europa y Estados Unidos, la mayoría de las personas considera que vivos y muertos están seguros, ya que piensan que estas ideologías están superadas y no suponen peligro alguno. A su entender, el enemigo fascista perdió de forma definitiva en 1945. Pero los muertos no estuvieron seguros cuando el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, dijo en 2003 que el encierro en los campos de prisioneros de Mussolini era como unas «vacaciones». Ni cuando el líder del Frente Nacional francés, Jean-Marie Le Pen, declaró, en 2015, que las cámaras de gas de los nazis habían sido un simple «detalle» histórico. Los neonazis que en los últimos años han inundado de pintadas racistas las ubicaciones de los guetos de Varsovia, Bialistok y otras ciudades polacas, saben muy bien que sus cruces célticas atacan a los muertos tanto como a los vivos. El antropólogo haitiano Michel-Rolph Trouillot nos avisa: «El pasado no existe de forma independiente del presente […]. El pasado o, para ser más precisos, la condición de ser pasado, es una opinión. Así, de ninguna manera podemos identificar el pasado como pasado».
Este libro se toma muy en serio el terror transhistórico del fascismo y el poder de convocar a los muertos cuando se trata de defenderse frente a él. Toma partido, sin avergonzarse por ello lo más mínimo. Es un toque a rebato, que intenta dotar a una nueva generación de antifascistas del bagaje histórico y teórico necesario para derrotar a una extrema derecha que resurge. Está basado en 61 entrevistas a militantes, en activo o retirados, de 17 países de América del Norte y Europa. Pretende expandir nuestra perspectiva geográfica e histórica para poner en contexto la oposición a Trump y a la derecha alternativa, en un ámbito mucho más amplio y profundo de resistencia. Antifa es la primera historia transnacional en inglés de este movimiento después de la Segunda Guerra Mundial y la más completa en cualquier idioma. Afirma que el antifascismo militante es una respuesta razonable e históricamente documentada ante la amenaza fascista, que persistió después de 1945 y que ha vuelto a ser especialmente grave en los últimos años. Puede que al terminar este libro no se sea un militante convencido, pero al menos se habrá comprendido que el antifascismo es una tradición política legítima, que surge de más de un siglo de luchas globales.
Hace un tiempo en Ojo en Tinta se publicó cinco libros para entender el anarquismo, nosotrxs queriendo expandir un poco más el catalogo queremos mencionar once, agregando alguno de los cinco ya mencionados. Todo esto para aquel o aquella que este interesado en las ideas ácratas.
“Para quienes no la conocen en profundidad, generalmente la palabra Anarquía evoca algo sombrío. No son pocos los mitos y prejuicios negativos que la persiguen. La violencia es quizás el fantasma más porfiado. No han faltado razones, ciertamente. También está arraigada la creencia de que se trata de una moda un tanto adolecente, estudiantil, joven y alocada. Y sin embargo, la cosa va mas allá, mucho mas allá.
El anarquismo, hoy como ayer, ha impulsado a infinidad de personas aisladas o pequeños grupos a imaginar un mundo completamente distinto del que conocemos. Una Tierra libre, fraterna, sin jefes ni patrones. El asunto parecería un detalle o algo así como una anécdota, sino fuera porque el anarquismo y sobre todo quienes se han sentido identificados en él, han aportado un montón de situaciones e ideas que hoy son parte de nuestras vidas, aunque ni siquiera nos hayamos detenido a pensarlo. Anarquistas, por ejemplo, fueron los que murieron en Chicago en las jornadas que originaron la conmemoración del 1° de Mayo. En Chile, libertarios fueron los notables escritores Manuel Rojas, José Santos González Vera y Óscar Castro. En fin, podríamos seguir.
Pero, ¿qué es el anarquismo? Hay mil intentos de definiciones pues no existe un corpus teórico unificado y ni siquiera hay autores que sean universalmente aceptados. Creo que no queda sino exponer acercamientos un tanto personales al asunto. En mi caso, indicaría que el anarquismo es como una búsqueda que apunta a crear hoy situaciones, espacios y relaciones libres de toda clase imaginable de coerción. “Ni oprimir, ni ser oprimidos” decían los antiguos. Sin embargo, las formas o herramientas para construir esa realidad varían en el tiempo, en las geografías, y entre cada individuo. Por lo mismo, cuando pensamos en libros para entender este pensamiento político enfrentamos el asunto de la diversidad y la contradicción, situación que más que un problema, se nos presenta como un tremendo desafío.
Así las cosas, realicé una especie de encuesta entre algunos amigos y amigas afines a estas ideas. Tal como pensé, tras la pregunta por libros, las respuestas fueron muy variadas. Por lo mismo, antes de reseñar algunas obras, dejo constancia de todos los autores recomendados, quien sabe se alguien quisiera profundizar sobre los mismos: Alexander Berkhman, Emma Goldman, Errico Malatesta, Pedro Kropotkin, Mijaíl Bakunin, Bob Black, Ángel Cappelletti, Manuel Rojas, Rodrigo Quezada Monge, Christian Ferrer, Henry David Thoreau, Irving Horowitz, James Joll, George Woodcock, Eduardo Colombo, Wayne Price, George Fontenis, Alexander Skirda, Grupo Dielo Truda, Juan Carlos Mechoso, Max Nettlau, Daniel Guerin, Ricardo Mella, Juan García Oliver, Alfredo Bonanno, Tomás Ibañez, Benoit Mandelbrot, Abel Paz, Xosé Tarrio, Rudolf Rocker, Pedro Proudhon, Murray Bookchin. Los más populares, por decirlo de alguna forma, fueron Malataesta y Cappelletti. Atendiendo a la encuesta y a mis propias inclinaciones quisiera recomendar cinco autores para dar a conocer el anarquismo. Lo fundamental, desde luego, es la propia búsqueda. Pero si en algo podemos apoyarla, sirvan las siguientes simples y breves reseñas.” (V. Muñoz)
1.- “Sobre el Anarquismo. “
Dentro de la amplia y diversa bibliografía ácrata existe un sinnúmero de breviarios sobre los aspectos básicos o esenciales del anarquismo. Introducciones, manuales, diccionarios y conferencias han sido los formatos utilizados para divulgar los principios anarquistas en economía, ciencia, política y cultura. ¿Por qué, dentro de esta aún creciente fauna, escogimos la obra de Nicolas Walter? Los motivos han de ser varios. Por ejemplo, que su autor, además de poseer un vasto conocimiento de los temas que trata, fue una persona activa políticamente, lo que en otras palabras significa que su conocimiento no procede solo de los libros o la discusión académica, sino también –y sobre todo– de su experiencia en el campo de las luchas sociales. Sin embargo, más allá de esto, es la estructura argumentativa de Nicolas Walter lo que ha llamado nuestra atención: esta obra no podría ser encasillada como una introducción ni como un manual, dado que procede a través de la exposición de conceptos esenciales –es decir, que son frecuentemente expresados en los discursos anarquistas– para luego problematizar según las diversas visiones que co-existen dentro del anarquismo.
Esta es una nueva edición del clásico trabajo del anarquista inglés Nicolas Walter, escritor, periodista y activo manifestante contra el poder y el Estado. Fue frecuentemente impreso y traducido a varios idiomas, incluyendo el francés, español, japonés, serbo-croata, chino, polaco y ruso. La edición que hemos realizado, además, incluye un prólogo de Colin Ward, amigo y compañero del Nicolas Walter.
Reseña: En estas páginas, el lector descubrirá al hombre en medio del torbellino de las agitaciones sociales. Pues, lo necesario en Pezoa es reconocer su valor en cuanto al infatigable luchador social, que puso al servicio de los desposeídos todo el empeño por transformar las miserables condiciones ante las cuales estaban sujetos.
En estos tiempos de turbulencia, revuelta y agitación que vivimos, su palabra revolucionaria cobra vital importancia, a fin de comprender la vida como un ejercicio de compromiso que brega por lograr la realización cabal del ser humano.
Mar y Tierra Ediciones entrega un nuevo trabajo realizado por el compañero Manuel Lagos Mieres, contribución que aporta nuevas luces sobre la figura del agitador y poeta popular Francisco Pezoa. Con ello, se restituye el señero valor que representaba en las revueltas de otrora, luz inspiradora también para las luchas actuales.
“[…] Cuando llegaron a Patission y se encontraron en las afueras de la histórica puerta de la Politécnica, la que había sido atacada por los tanques en 1973, cortaron la avenida sin preguntarnos qué hacer y, a continuación, corearon el típico eslogan «Batsi, gourounya, dolofoni!» – “¡maderos, cerdos, asesinos!”. Al presenciar esta escena, me sentí extasiado. Comprendí en este momento que el avión de la insurrección había despegado. Era más grande que nosotros. No digo que nos hubiera superado, aunque muchos de sus participantes sí lo creen así. Quizás les había superado a ellos porque pensaban que jamás iba a pasar algo semejante. Lo que la insurrección consiguió es que se superaran las ideas pesimistas que pensaban que algo así jamás podía pasar”.
Este libro recoge los testimonios de varios de los protagonistas de Diciembre de 2008, un momento cargado de un profundo trasfondo social, político e histórico que se enlaza con la historia de las luchas de los últimos treinta años. El libro, cuyo título – Maderos, cerdos, asesinos – es un popular cántico en todas las movilizaciones griegas, describe lo ocurrido en la Revuelta de Diciembre en distintos puntos de Atenas y en otras ciudades helenas y la participación de los anarquistas en ella. Dicha participación se caracterizó – y se caracteriza – por la práctica de la revuelta social sin mediadores y sin ilusiones de lograr cambios dentro del sistema existente, proponiendo la autoorganización contra cualquier tipo de organización jerárquica, proponiendo la contraviolencia frente a la violencia estatal y la solidaridad contra la individualización y las divisiones artificiales creadas por el poder.
Mucha gente adoptó métodos dinámicos de lucha y procesos de autoorganización, sin representantes y sin plantear reivindicaciones. Diciembre no sólo continúa una cultura de violencia política, también siembra una nueva tradición de autoorganización y dota un importante impulso social a organizarse desde abajo. Estos procesos de autoorganización no tienen la violencia asesina de la Policía como único objetivo, sino todas las expresiones de Autoridad: desde la forma en que vivimos, trabajamos, producimos o consumimos a cuestiones de salud, de medio ambiente, a todo. Todos los aspectos de la Autoridad son frentes de batalla para la gente que se autoorganiza y lucha desde abajo, no siempre violentamente, pero siempre contra el Estado.
Primera edición: Diciembre de 2011 Segunda edición: Marzo de 2012 Traducción de textos: Miembros de Editorial Klinamen, La cizalla ácrata, Grupo Complicidad, asamblea del Todo por Hacer, Local Anarquista Magdalena, y todos aquellos que tradujeron textos anónimamente durante y después del Diciembre. Edición a cargo de: Editorial Klinamen: http://www.editorialklinamen.orgeditorialklinamen@gmail.com
Por solo veinte centavos es una crónica del proceso de lucha y conflictividad que impulsó el pueblo brasileño, encabezado por el Movimiento Pase Libre, en reacción a la subida de la tarifa del transporte público durante el 2013.
La radicalización y expansión de las protestas a diferentes ciudades y regiones del país se vieron complementadas por un malestar generalizado hacia una situación de desigualdad y empobrecimiento de amplios sectores de la sociedad.
A través de éstas páginas podremos ver las particularidades y potencionalidades del Movimiento Pase Libre. Un movimiento con más de diez años de experiencia acumulada y organizado a nivel estatal, que ha luchado y lucha por la implantación de la Tarifa Zero, es decir, la desmercantilización del transporte público y el acceso universal al mismo para el conjunto de la sociedad.
Editorial: DESCONTROL Coleccion del libro: Sin Colección Idioma: Castellano Número de páginas: 283 Fecha de publicación: 2015 Materia: Brasil Autores: Elena Judensnaider; Luciana Lima; Marcelo Pomar, Pablo Ortellano
El siguiente libro lo pudimos encontrar gracias a lxs amigxs de Anarquismo en PDF, si quieres leer más libros y acceder a una biblioteca completa de anarquismo, haz click en la siguiente imagen:
Asamblea en la fábrica Putilov de Petrogrado. En el cartel de la izquierda se lee “¡Viva la III Internacional!” y en de la derecha se alcanza a ver “[…] de la fábrica Putilov”. Imagen extraída del libro «A cien años de la Revolución Rusa. De los sóviets libres, a la restauración del privilegio» Frank Mintz (2017). Página 102
Presentación, Alexandre Skida
La historia oficial del movimiento obrero y revolucionario se basa en una cierta mitología, vinculada al dogmatismo e inmovilismo ideológico de la mayor parte de los grupos, partidos u organizaciones que se supone que representan dicho movimiento. Así ocurre con el papel desempeñado por el Partido Bolchevique en la revolución rusa de 1917; muchos creen o, demasiadas veces, quieren creer, que esta gran conmoción social, el mayor hecho revolucionario de nuestro siglo hasta el presente, debió únicamente a la instigación y a la acción elaborada y consecuente de los bolcheviques. Y, sin embargo, fue a través de las jornadas insurrecciónales de febrero y julio de 1917, y con la creación, en la misma época de toda una red de comités de fábrica y de soviets de obreros, campesinos y soldados, cómo la voluntad revolucionaria de las masas se afirmó espontáneamente de manera decisiva.
Los anarquistas fueron de los pocos que propagaron y actuaron en favor de la revolución social antes de octubre de 1917, cuando todos los demás partidos “revolucionarios”, bolchevique incluido, limitaban sus ambiciones a la instauración de una república democrático-burguesa. Sólo cuando Lenin obligó al Comité Central a aceptar sus tesis de abril los bolcheviques se identificaron repentinamente con la voluntad radicalizadora de los trabajadores y adoptaron las consignas libertarias de “Todo el poder a los soviets” – “La tierra a los campesinos, la fábrica a los obreros” gracias a las cuales alcanzaron el poder.
Boina ácrata 